天地造化雌与堆，阴阴交会合玄空；
阴阳交媾雄与雌，五行玄空卦内推。
雌雄是阴阳相交之产物，其有形理之分，形是自然山水的形成，理是阴阳五行的化生，玄空之意概括了阴阳相交的原理。雌雄交会由阴阳化机阖成，此化机要符合阴阳生成、五行相通、夫妇相配之理，达到天地之数生之玄交成之空，成之空交生之玄的应用。河图五星生成，参五化生，先天之卦体出焉，阐述了夫妇相配，阴阳相交，五行相通的道理，故阴阳交媾的雄与雌由先天之卦体可明，说明了杨公三元理＂坎离通震巽，艮兑合乾坤＂的雌雄交会正确应用。
天气以左行为阳，冬至子丑至戍亥；
地气以右行为阴，夏至午巳至申未。
太极分两仪，两仪由阴阳之气流行阖成，冬至一阳生，夏至一阴生，阴阳二气阳生阴尽，阴生阳尽，相互交感。阳气左行，从冬至子起行至亥止；阴气右行，由夏至午起行至未止；阐述了阴阳二气的顺逆流行，表明了四时之气的阴阳交合，从而推断了阳顺阴逆的运行轨迹。天地之气的阴阳轨迹顺逆运行十二宫中，显示了四时八节的变化，天地昼夜旋转，日月五星随之，天帝顺行，布四时之令；太阳逆转，宣八节之功；气机流行卦位更替，四时八节交会于天地，此乃一年四时之气在八卦方位之运行。兴衰在于元运，吉凶考乎年辰，可断地理理气的旺衰祸福，在于时间岁令。九星代表星运流行的时间，星数始于一终于九；卦位代表四时方位之更替，卦数始坎实用于震；岁运并用，故兴衰吉凶可断。
风水造化山与水，结穴须要明此理；
定穴立向水与山，消纳祸福尽相关。
风水是天地之气形成的地理环境，通过八卦方位来体现五行之力量，其是由山环水绕交度形成，注重龙要旺，山要秀，水要聚，峰要奇的配合，山与水之形态情意，会化生出不同吉凶之气，故须要明白此形态的吉凶，方可断定风水的吉凶祸福。杨公风水造作，强调阴阳配合，宜选取藏风聚气，山清水秀的地理环境，力主因地制宜择穴造葬，通过观察山情水势确定最佳位置，创造出天人合一的宅居环境。风水之法，得水为上，藏风次之，高山以藏风为主，平原以得水为上，入山观水口，证穴看明堂是寻龙点穴之要法。风水应用之法，以形为主，以理为用，形气决定风水的吉凶，注重龙穴砂水的配合。理气决定风水的祸福，讲究龙山向水的交媾。形理并用是杨公三元地理风水之真谛，论形不论理地理不灵，论理不论形地理不准。寻龙千里得一穴，定穴立向收祸福，定穴立向是杨公三元理气消山纳水的罗盘操作功夫，法以罗盘交媾为承，以山水收纳为用，要求做到以龙交坐接生气，以向交水收旺气为准用，以元卦总纲妙用法为消纳宗旨，勿乱元卦而应用，元卦总纲妙用法，是杨公三元地理风水消山纳水收山出煞的机密要诀，也是杨公风水四大用旨之一混元兼家的妙用法宝，称之为救命稻草，作为杨公嫡传弟子，请谨用也。
杨公风水明玄空，秘密只在五行中；
三元地理知此法，应用不须寻纳甲。
杨公三元地理风水之理论，出自于阴阳生成，雌雄交媾玄空之法，其概括了阴阳相配、五行相通之原理，此乃河图洛书、先后天八卦应用之共同结晶，河图洛书相为表里，先后天卦体立运行，故河图洛书三元地理总纲出焉：一六共宗坤艮水，二七同道巽坎火，三八为朋离震木，四九为友兑乾金，五十同途中央土，三元真谛地理明。此乃论宗道朋友同途之纲领要法，以先天八卦五行为体，转化后天八卦方位为用，总纲包含了阴阳五行的交媾法，讲述了五行相生相通的原理，同时也阐明了元运衰旺的应用奥秘，是杨公三元地理风水＂一六四九双双起，二七三八一同临＂的应用总结。五行此乃天地之道交媾的共同结晶，是由天地阴阳之数，通过参五化生阖成，即由生之玄交成之空，成之空交生之玄得来，如能掌握河图阴阴生成之理，八卦雌雄交会之法，堪舆玄妙之旨可明，三元地理总纲可知，不必再去寻找八卦之纳甲，以免违背了三元地理应用之纲，此乃风水术派别真伪之辨，请有志于风水研究以及爱好之仕明鉴也！
识得阴阳颠颠倒，二十四山有珠宝；
不识两路顺逆行，二十四山有火坑。
杨公三元理之应用，讲究理法对正使用，如理法不明，颠倒顺逆乱用，必有珠宝火坑之应。颠倒顺逆之法，以卦之阴阳确定，法以阳颠阴倒，阴逆阳顺为准用，从而确保龙山向水四神运行交媾的正确使用。风水理气由龙山向水四神组成，四神两路之交媾轨迹，有先后天相会以及阴阳两路之分，先后天卦体立运行，互为根源相需而用，用后天之卦位以理先天之卦气，达到先后天阴阳夫妇相见，故杨公三元先后天夫妇交媾理之纲出焉。四神两路通过参五齐一对待合十之法，产生了阴阳两路交媾，龙山、向水四神参五具生成之功，故合生成之理可明。龙向、山水两路参五具同途之用，则合五合十五之理可知。对待合十有正反衰旺之分，是四神两路交媾轨迹运行之别，故杨公三元理＂正反、混合、颠倒夫妇交媾理＂之纲出焉，阐述了天玉＂关天关地定雌雄，玄通富贵此中逢；翻天倒地对不同，阴阳秘密在玄空＂之奥。说明了天地雌雄＂坎离通震巽，艮兑合乾坤＂阴阳相通之理，体现了廿四山＂一六四九双双起，二七三八一路行＂五行相生之用。
寻龙点穴认金龙，一经一纬义不同；
要识金龙动不动，直待高人施妙用。
龙行发脉，有干枝之分，结穴格局，有大小之别，龙行脉路之经纬不同，故所结之穴不同，如不得寻龙点穴之妙法，断然难以辨别其结穴之真假。观星识龙始为真，不论星辰是虚诳，杨公在疑龙经巳有阐述，故观星识龙，认星裁穴，是审龙论脉能否结出金龙之穴的正确方法。观星识龙此乃星龙脉法，龙与脉互为一体，一家骨肉皿脉相连，阐述了九星行龙脱胎换骨，得出龙脉好体生动活泼之法。认星裁穴即星龙穴法，阐述了星体传送变化转变得出星宗相似星形化生之法。其要法在于观星，更要看形，此乃由星变形的根种化生，是确定真踪结穴之依据，在黑囊形法总论已有阐述：龙要有正星，穴要有正形。正星才能够辨得龙之根宗起祖，此不但要求星体要端正，而且还要生子生孙巧相似。正形方知分清星辰之根种化生，才能做到见星识穴方得真踪。审龙论脉，三步不杂是真龙，从即将过峡矗起之星到父母山，再到穴星至关重要，理气讲究形气亦然，故观星裁穴方得真踪。星龙脉法以及星龙穴法是杨公寻龙点穴认取金龙结穴之妙用法，从而可知，此动不动之意即结穴真假之论。金龙结穴以山水为用，定向收纳以罗盘为承，故风水要形理并用方可显金龙之旺气。定向收纳是杨公风水形体理用之功夫，是收山纳水消砂出煞之秘诀，不单要求做到龙山向水四神线路之清纯，还要把四周山水皆收为所用，才能达到四围八表皆罗列，山水同聚结金龙之妙用，方可判断金龙结穴之旺衰，从而可知，此动不动又含有元运旺衰之意。衰旺由运，富贵乘时，定山立向之妙用，如果龙不旺山旺，山不旺向旺，向不旺水旺，只要龙山向水线路纯清，就能起到廿四山＂一六四九双双起，二七三八一同临＂之妙用。
宁发来
